唐代大诗人杜甫无疑是诸葛亮的超级老粉丝，写过的相关诗歌有近十首之多。例如：《八阵图》、《诸葛庙》、《上卿翁请修武侯庙，遗像缺落，时崔卿权夔州》、《咏怀古迹五首》、《古柏行》、《武侯庙（庙在白帝西郊）》、《夔州歌十绝句》、《蜀相》、《阁夜》等。
老杜为什么这样崇拜诸葛孔明呢？原因非止一宗。
其一，他对诸葛亮的忠诚与奉献精神由衷的钦佩。自己也一心做一个大唐朝的忠臣，像诸葛亮一样的“鞠躬尽瘁，死而后已”。可惜没有机会，一是官职不高，一个左拾遗远没有进入中央政府。尽管他有当住建部长的才能，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，居者有其屋的理想抱负，但没有人赏识，空怀了一腔美丽的梦想。
其二，他对诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”怀有深深的同情与惋惜，希望这位千古名相能够更加完美、高大。可惜，一点忙也帮不上。诸葛亮虽有兴复汉室的伟大理想，但“六出祁山”“明知不可为而为之”，苍天不佑，方始英雄泪尽。
其三，杜甫也在成都，住着几间草房，生活窘迫，无力改变，时局又比较动乱（正逢安史之乱），距离丞相祠堂没有多远，只能通过咏叹诸葛亮来表达自己的内心惆怅。
其四，杜甫歌颂诸葛亮反映了唐代士大夫和文化人的价值取向，希望为国家的安定与强盛作贡献，就像诸葛亮那样充满智慧，勤勤恳恳，“穷则独善其身，达者兼善天下”，崇尚那种了不起的家国情怀。同时也盼望能有诸葛亮那样的贤才力挽狂澜，平定战乱，赢得百姓安居乐业的美好愿景。
到了宋代，社会逐渐安定，经济文化迅速发展，大批文化人和士子走上政治舞台，一展抱负。但是，有的一帆风顺，平步青云，有的历尽坎坷，命运多舛，老将至矣，大志未酬，未免借古抒怀，一吐胸中块垒。这种近于牢骚的情绪，如果进入了诗词创作，常常会成为争相传颂的佳作。苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》就是如此。
因为改革的政见不同，他遭遇了乌台诗案的劫难，应该是莫须有的罪名。好容易被放了出来，又被贬到黄州的穷乡僻壤之地。在此种困苦不堪的境遇中，他夜游赤壁，写下了千古名篇《前赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。后者甚至成为宋代豪放词的代表作。该词歌颂的对象正是三国的少年英雄周瑜。在赞叹了周郎情场、战场两得意之余，也抒发了自己“多情应笑我，早生华发，人间如梦，一樽还酹江月。”的感慨，非常想像周郎那样驰骋沙场，报效国家，死而无憾。可惜，时不我待，不再年少，头发都白了。生活没有给他机会，也只能遥望当年周郎的“羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的儒雅英姿，长叹一声“人生如梦”，用一杯酒祭滔滔东去的江水，这就是命啊！
杜甫与诸葛亮同在一城，容易感同身受，因此才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古一叹，才有“功盖三分国，名成八阵图”的历史评价。苏轼因夜游赤壁而触景生情，不由得发思古之幽情，望逝者如斯而慨叹命运的波折。唐代文化人倾向于历史人物的业绩和品德，宋代文化人则偏重于历史人物的个性风采。看点虽有所不同，但英雄崇拜的情怀却殊途同归也欤！
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