仁义白鹿村——《白鹿原》读书笔记及感悟2000字

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仁义白鹿村——《白鹿原》读书笔记及感悟2000字：
01、学为好人
在学堂学了三五天后，随着新鲜感的消失，念书对黑娃来说变成了一件活受罪的事情。黑娃、孝文和兆鹏犯了错误，被各自的父亲打了，鹿三不想再让这个不成器的儿子去上学，白嘉轩却说，要让孩子上学，要知书才能达理。
然而那时候，黑娃并不明白“学”是为了什么，学堂留给他印象最深的是冰糖的美好滋味，以至于当了土匪之后立即实践了“挣钱先买一口袋冰糖”的狂言。于他而言，读书识字远没有满足口体耳目的愉悦来的痛快。抢冰糖，娶小娥，打断白嘉轩“挺得太直”的腰，毁掉乡约碑石，满足了自己的欲望，经历了诸多世事变化，黑娃才明白“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”他对第二任妻子说，“我想从今日开始念书。”
朱先生问黑娃，读书是为了什么？黑娃说，“学为好人，我想做个好人”。连朱先生都感叹，他教过那么多学生，真正参透学之真谛的竟然是一个土匪。
然而，迷途知返却已寻不到归途，回头望岸却已辨不清方向。黑娃的下场是悲惨的，他的人生从参悟“学为好人”这个道理的时候才走上正途，可最终却落了个含冤而终的下场。
关于作者安排黑娃悲剧收场的意图我想了很久，在看到中段的时候，确实好希望作者赶紧了结这个不明事理的臭小子，几次觉得小娥带来的所有祸端都是发起于他，不分好赖，莽撞行事，这样的人活着就是祸害。可读到他把自己绑在炮筒上戒除“土”瘾的时候，又觉得他经历的这一切把他历练成了真汉子，再读到他跪在祠堂，看着被自己毁掉的碑石羞愧难当，真正悔过自新的时候，又原谅了他曾经犯下的所有罪过。黑娃真实的像我们生活中的一个熟人，他经历过很多诱惑，也做过很多选择，从懵懂无知到追求欲望、满足欲望再到回归初心求得心安做个好人，这是一条完整的人生轨迹。他已走完这完整的一生，拥有了一个“精神上”完满的终点，而且他的死让读者心痛惋惜，对他的印象也更加深切，这可能就是他在故事里死了，却活在了读者心里的状态吧。
朋友问我，读书有什么用，我曾不知如何作答，写到这里，似乎得到了答案，我们出生之时，心中没有好坏、善恶、利弊这些概念，然后，我们接受教化，这教化包括书本上的圣贤之说，科学知识，也包括历经世间万物的变化和我们自己每日的所思所见，知书而后达理。这“理”是什么？是明白我从哪里来要到哪里去，是分得出美丑辨得明是非，是无论登多高走多远都守得住心中的底线和准绳，是在闭眼之前能说一句，“自信平生无愧事，死后方敢对青天！”
02、仁义白鹿村
白鹿村的两个浪子，白孝文和鹿兆谦都在“功成名就”之后回到原上，他们跪倒在祠堂，跪在祖宗灵位面前却有着不一样的心境。白孝文是在向别人展示这回头浪子如今的荣光与风采，黑娃则是洗心革面学为好人。
总有人觉得自由是绝对的，就像白孝文一样，他踏入小娥窑洞的那一刻，他放下脸面的那一刻也许才感受到摆脱宗法礼教束缚的畅快。他和小娥沉浸在窑洞里抽鸦片恣意快活的时候何等逍遥自在，却早已忘记了家中快要饿死的妻子和孩子。最终，他的妻子是被他打死的、气死的还是饿死的作者没有给出定论，但一个人活成这个样子真的还能被称之为人吗？多年之后，他衣锦还乡，对第二任妻子说的却是“人一定要活着，读后感活着才能开始新的辉煌历程。”他可能从未觉得自己当初做错了，更有甚者，他可能还感 谢自己当初能够“不要脸”，感 谢给他下套的鹿子霖“指给他一条活路。”人活至此，确以迷失，利欲熏心，权位蒙蔽双眼，才是真正的失去了为人的洒脱、畅快和自由。
“白鹿村”的李寡妇一田两卖，触怒了白、鹿两家，白嘉轩和鹿子霖甚至为此在公开场合大打出手。朱先生给白嘉轩写了一封信，“倚势恃强压对方，打斗诉讼两败伤。为富思人兼重义，谦让一步宽十丈。”白嘉轩和鹿子霖拱手致歉，都没有要李寡妇的地，还周济了她粮食和银元帮她躲过难关。从此，二人的美名不仅在村里传开了，还传到了滋水县令的耳朵里，县令大为感动，批了“仁义白鹿村”之名。
“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”初读这句话的时候不能体会其中深意，读到《白鹿原》仁义白鹿村这一部分的时候恍然大悟。
老子说“天地不仁以万物为刍狗”，“天地所以能长且久者以其不自生故能长生”，天地无情，不会怜悯世间万物，任由万物在其间自生自灭，不插手不干预，顺其自然，因而天长地久。而万物生长毁灭亦有因果和自身发展的规律、规矩和底线，这就是所谓的“道或仁义。”这是植根于人心底的东西，是一种发乎人性自然符合大道的东西，你不必刻意的将他提出来，因为他是人生而为人必须坚守的准绳，脱离了这条大道，背离了基本底线那就只是生得人的肉身而不具备人的内核。而白、鹿两家的当家人，之所以能够服众，能够为白鹿村赢得“仁义”的美名，正是因为他们的宽容大度，他们牢牢坚守本分和底线。（虽然鹿子霖只是在表面上坚守仁义礼信，但至少在李寡妇的事情上，他的处理是让人信服的。）
然而，当你刻意去宣扬“仁德道义”的时候，说明植根于人心底的底线已经废弛，说明人们已经不再把仁义当做本身应具备的品质、应坚守的底线和准则。
孝文和小娥的事东窗事发，白嘉轩坚持按照族规惩戒，惹恼了母亲和妻子，他却说，“没有立家立身的纲纪，毁掉的是整个白家！”
不论是《乡约》、《家训》还是《纲纪》，都是一个最小的社会组织的基本行为规范，这种规范经过几代甚至几十代人的印证实践，是祖先留给后人最宝贵的精神财富。随着时代的发展，条文中间确实有很多不能与时俱进的内容，但劝人向善的核心内涵却是可取的。《白鹿原》之于我，之所以能触底内心，是因为在书中找到了知音，得到了答案。为什么要学习，为什么要做个好人，抛开了功利的追逐人生还剩下什么？如果你也有同样的困惑，这或许是一本适合你的好书。